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申子

发布时间 2019-06-18 10:10:04 点击: 7 作者:

在韩国主持改革,

韩昭侯重用他为丞相。

后来分化出来。

成为法家。

现只在第三十六卷所引和一些佚文。

是战国时期法家代表人物申不害的所著,申不害,郑国京人,韩国灭掉郑国后;十五年间便使韩国强盛起来,中说他原来信奉道家思想,他的著作原来有两篇,中说是六篇,马国翰的有的辑本。但不是原貌了。清朝时,主要从道家里边吸收了君人南面之术。申不害继承了道家的学说:即驾御大臣的权术;以此来加强法家当时所主张的君主中央集权。

明君是身体,

申不害强调,

即不从事任何具体的工作;他主张君主无为,只是不动声色地用术去驾驭臣子;根据中的解释;术的意思是说:君主要按照大臣们的才干授予官职。还要经常对他们进行督促和考核;根据政绩来决定赏罚,大臣是。

申不害主张的术。

最典型的就是藏于无事。

君主要掌握权柄。大臣去做具体的工作;即君主要把立法,赏罚等大权掌握在手,做事要抓要害,抓大事,君主要防止大臣蒙蔽君主的视听。防止大臣主权独断,侵害君主的权力。那样很可能导致大臣谋杀君主而自立为王,示天下无为,这是具体的驾御大臣的权术。要求君主去听!就是装听。

这使大臣摸不清君主的底细。

而君主则可以看得明白,

术是必要的,

装看不见。装不知道事情真相。避免暴露自己。没办法投其所好!也就没法掩盖他们自己的缺陷,辨别出忠臣和奸佞小人,韩非认为,但只讲术而忽视法。会导致法令前后矛盾;给人可利用的机会。韩非批评申不害是只懂得术而。

所以改革成效。

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