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生世传奇的大宋末代皇帝恭帝

发布时间 2019-06-14 20:16:42 点击: 22 作者:

末代皇帝之宋恭帝赵显,湖山一梦事全非,三百年来终一日,再见云龙向北飞,长天碧水叹!

不过在其前3年,

这是北宋奇人邵雍所着中的一句,其中暗喻了赵氏宋朝三百年基业的覆亡,随着陆秀夫负帝投海,长天碧水间吞没了宋室最后一线希望,蒙古大军就已经攻占了南宋都城临安;年仅六岁的宋恭帝沦为蒙古元朝的阶。

开始了长达47年的传奇的俘虏生涯。作为当时的亡国之君,是宋度宗之次子,宋恭帝名叫赵显;生於1271年,为全皇后所生,正处於南宋风雨飘摇之际。而朝廷里却是一个昏庸的宰相当道:他就是皇帝国舅爷贾似道:蒙古元朝的强大军事压力无时无刻不在威胁南宋的社稷存亡,他为着自己的乌。

朝廷却不知晓。

宋度宗去世。

秘密封锁元军的进攻消息,以至於襄阳城被围困六年,直到1273年襄阳城破,南宋已经门户大开,1274年二十万元军长驱直入;横扫江南,而正在此时,四岁的赵显。

此时贾似道已经无法遮掩秘密了,

被迫引兵十三万应战元军,

结果一败涂地,

就是恭帝,因为年纪太小。所以由谢太皇太后临朝听政,后来在被贬的徒中被杀。南宋经过这次战役。朝廷只好向各地颁发哀痛诏!实际上正规军已经打完了,当时正担任赣州知府的文天祥捧诏。

组织了一万人左右的军队和张世杰一同进驻临安,

但毕竟实力相差悬殊,

加上当时大批的大臣;

全称只剩七个人幸免,

只好向元军献城投降!

号召天下四方迅速举兵勤王。官员都投降元军。元军很快就杀到了临安城下:作为政治恐吓,元军在常州实行了大屠杀,1276年。谢太皇太后派文天祥到元军大营谈判媾和,谈判破。

元军统帅伯颜遣董文炳。

范文虎入城安抚百姓,

图籍以及大批财宝,

祖母及其他朝官,

南宋朝廷灭亡;

赵显到了北京,

眼见临安实在守不住;禁止杀掠,收缴宋廷衮冕。封闭仓库,而此时的赵显还不满六岁,就莫名其妙的随着母亲。宫廷人员一同送到了北京。忽必烈召见了他;被封为瀛国公,谢太皇太后都封了。

基本上都得到了较好的安置!蒙古人对南宋并没有直接的仇恨!金国被蒙古所灭后。南宋不同於金国,完颜皇家宗室被全部杀死。一个也没留,但南宋赵氏。皇亲投降了元朝后。基本都没有加害。这从蒙古人从蒙宋之战开始以来就不断招降南宋可以看出,正是蒙古人在这点的。

100年后的朱元璋反元时。让元顺帝以及宗室能以安全的从北京退回大漠,赵显和他的母亲在北京虽然仍然还过着衣食无忧的。

文天祥死活就是不肯降元,

但是处处被监视着,时刻得不到自由,南方的局势并没有稳定下来。在谈判中被扣。

鉴於此人在民间的巨大影响力,

偷偷逃回江南。并再次举兵反元,一时江南以至中原各地群起呼应。元军派遣四十万大军进剿;文天祥在广东被元将张弘范俘虏,忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范;原南宋左丞相留梦炎招降都不成;把在北京的赵显叫去劝降;当文天祥看到八岁的先皇来到。昔时互为君臣,今日同为。

痛哭流涕,

只说了四个字圣驾请回。

呆在那里。

后来元朝丞相孛罗,

忽必烈本人都无法劝降文天祥,

在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调,

赵显已经12岁,

只有些零零散散,

北跪於地,赵显一看这情形。噤不得语。也不知道该说些什麽,只能不了了知。也就只好成全他的一片忠魂烈志!可以肯定,而在赵显被俘之后的历史记载又十分的少;1282年,从北京被遣送到上都开平生活了6年,1288年,但忽必烈此时不打算再养着他们娘俩了。忽必烈赐瀛国公赵显钞百锭,正谋划着给他们找个有前途的。

决定出来了,瀛国公赵显学佛法於土番,一对母子都被元朝安排出家了,其母全皇后被令出家为尼;从此骨肉分离;天涯各自。赵显出家学佛的地方是土番,其后汉文史籍再也没有了。

但在藏文材料中偶有踪迹,

此后为了忘却昨日伤心事,

潜心学习藏文;

成为把汉文佛典译成藏文的翻译家,

赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家,得法号合尊,果然皇天不负有心人。何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养,赵显已经在藏佛界暂露头角,并且还担任过萨迦大寺的总持,成为当时西藏的佛学大师。潜心研究佛学;一生。

四处讲经,

自称大汉王出家僧人合尊法宝,

后来翻译了,还有深奥的,在扉页留下了题字。被藏族史学家列入翻译大师的名单,成为一段历史奇事。后来有一个传说:供奉历代皇帝时,当年朱元璋成立。

一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像,怎麽看都象个汉人。和宋恭帝赵显长的相似,后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏,呆了几个月,与赵显讨教过佛学典章,后来阴错阳差,不久已有身孕;皇帝招她入宫,就是后来的元顺帝,后来朱元璋就让元顺帝存於。

汉文有这一句,

并不打算一定要剿灭他!关於宋恭帝赵显的结局,至治三年四月;诏僧儒金书藏经,赐瀛国公合尊死於。

不是被赐死的意思。

至少从文字上,

看不出宋恭帝是暴死,

瀛国公是英宗至治三年被赐死於河西的;但也有人以赐瀛国公是独立成词的,有人因此认为,后面诏僧儒金书藏经,无论如何。更是渲染朝廷的礼遇。

这一年他54岁了,

他在西藏定居了35年,

是否一如当年李后主凭栏小楼故国不堪回首月明中之怅然潇凉。

元英宗至治三年,即公元1323年,宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活,也结束了他47年的俘虏生活,其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡;三十五个春夏秋冬,在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里。在星月流逝不见异同的诵经日程里,故国的回忆是否会偶尔袭上心头。是否一如先祖宋徽宗赵佶在五国城独覆冰雪踏花归去马蹄香之黯然。

一个在北海风霜,

可知当年西湖的荷叶,

当年幽禁李后主的宋太宗可曾料到他的子孙竟也有此归宿。一个在西藏诵经,高山峻岭的喇嘛寺庙里。席地端坐的僧侣,莫不是冥冥中李后主的刻意之为,临安的梅花;可知在哪一座寺院的油灯下捻动佛珠的母亲?是不是真的被青藏高原的寒风吹散不知去向?

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